Как всё сложно и запущено.... А если оставить в покое имена писателей прошлого? Тогда получится, что Вл. Калуцкий, Вероника Быстрова, Елена Любарева и Виктор Верин пришли к единому знаменателю - не всё в современной русской литературе так плохо как кажется, что есть не только подражатели и графоманы -рифмоплёты, но и истинно русские литераторы, продолжающие славные традиции, берущие свое начало задолго до евреев, греков и варягов. осталось лишь выяснить - кто такие эти литераторы и где они так тщятельно скрываются? Исторический момент обострения противоречий - налицо, казалось бы должен быть пир современной литературы. А что имеем? Судя по рецензии Вл. Калуцкого на 13 выпуск альманаха "Клад" - лиричность в стихосложении и серость в прозе. А где же правда жизни? Где мировозренческая суть литературного творчества?

Уважемая Вероника, Вам ли не знать бродячих мировых сюжетов? Я не согласен с привязкой сказок Пушкина к образам Луция Апулея. Этак мы любой рассказ о самопожертвовании должны возводлить к автору библейской книги "Эсфирь". Тогда держдавинский "Бог" будет стоять ногами в "Теогонии" Гесода, а Крылов полностью растворится в Эзопе и Ла фон Тене. Так номер не пройдет! Ведь тот же Крылов - СОЗДАТЕЛЬ, хотя вот Дмитриев и Антиох Кантемир так и не поднялись выше планки подражателей. И Лермонтова (вопреки усилиям литературоведов) я не позволю пристегивать к упряжке гетевского романтизма. Михаил Юрьевич - создатель иного, так и не случившегося в русской литературе направления. Все они выросли из сопоставимой с Катуллом и Анакреоном ипостаси - из условной арины родионовны. И пока не поймем этого, - так и и будем в ущербности своей верить, что религию нам дали евреи, письменность - греки, а государственность - варяги.
И еще. Чехов говорил, что в литературе, как и в армии, должны быть нижние чины. По самоощущению я - еще только допризывник чеховской армии, а потому о собратьях-современниках имею права судить без лукавства. И при всем старании в стихах:

Сказать честно, я не знаю,
Где луши моей покой.
Только ветер завывает,
Только ливень проливной, -

даже сквозь увеличительное стекло я не увидел ни поползновения мысли, ни движения духа. Это как раз и есть перепев извечного сюжета об отстутствии присутсвия. Классический случай. Да не глянет косо на меня автор, у которого есть хватка. Ему не обижаться надо, а закусить губу.
И еще. Тотже Апулей насквозь эротичен. Это русские переводы щадят наше самолюбие. На западе, напрмер, того же Гулливера у Джонатана Свифта знают за прожженого ходока. Но может быть - в таком целомудрии - и есть на спасение, когда в Золотом осле нам важно что-то иное, а не известная часть его тела?
С посчтением - Вл. Калуцкий.
Вы, Вероника, очень интересный собеседник.

Сергей Викторович, Вашу обиду никак не могу принять за Вашу же правоту. Я ведь никогда не писал "под лубок" и ни одним предложением не подделывался под великих. Просто считаю классику образцом - что в этом непонятного? И еще считаю, что и нынче каждый писатель должен быть узнаваемым, а для этого должен сочинять,исходя лишь из собственного опыта.
Я понял, что Вы упрекаете меня в том, что и я грешу написанием того, чему не может быть опыта. Но тут уж увольте: мой путь к героям лежит через архивы и библиотеки, через духовный опыт. Надеюсь, что некоторые читатели это видят.
Теперь о Пушкине. У шестнадцатилетнего пацана тоже не было опыта общения с Черномором? Да Саше и не надо: ему пела Арина Родионовна - и кто настоящий сочинитель сказок - это еще вопрос.

С почтением - Вл. Калуцкий.

Общие , непреходящие особенности эстетического идеала могут быть по-настоящему поняты только через конкретно-историческое проявление, через живую, реально-неповтоимую его сущность.

По моему скромному уразумению холопскому,о пережитом рассказать всяк языком владеющий сподобиться может, а вот поведать о чувствах тобой не пережитых, да так, чтобы никто и не усомнился в истинности слов тволих - вот уж и отпечаток гениальности на слове таком, ибо родилось оно в откровении иным неведомом, в котором автор в миг жизни своей переживает то, что иной за долгие годы хождений сыскать не может. И так ли уж плохо, что порой перекликаются мысли и чувства авторов, порождая схожесть слов и ощущений? Все мы пользуемся звуками да буквами общими и изъясняемся на языке одном, да только порой одни и те же слова по разному воспринимаем... А каково быть тем писателям, которые творят в жанре исторических повествований и фантастики, пытаясь передать те чувствва, которые мы уже утратили или ещё не приобрели? Ликвидировать их как класс?

Викторович, прошу понять, что спор я веду не по отдельным стихам, а сути всех стихов вообще. Вы приводите, на Ваш взгляд, "черные" строки Рубцова,но у поэта нет ни одной фальшивой ноты. Им пережито все до запятой.А я пойду дальше. Вот как писал Дмитрий Веневитинов в "Деревне":

Грязь, копоть, вонь и тараканы,
И надо всем господский кнут,
И это русские болваны
Святою родиной зовут.

Но он имел право так писать, потому, что сам был помещиком. Он писал о том, что переживал. Скажите, а разве Ваши ребята Уваровы (да простят они меня, я могу ошибаться) - казематные сидельцы, коли сетуют "на жизнь за тюремной стеной"? Суть ведь не в подборе слов, а в их наполнении. Опять-таки вернусь к Рубцову, чтобы указать на одобренные Вами стихи (еще раз простите).

Вот Рубцов:

Россия, Русь, храни себя, храни...

...Люблю твои избушки и цветы,
И небеса, горящие от зноя,
И шепот ив у омутной воды
Люблю до слез, до смертного покоя...

И вот то, что Вы с авторами выносите на суд читателя:

Россия, Русь, церквушки и погосты,
Да шепот нив над тихою рекой,
Простор полей, бегущие вдаль версты,
Вечерних зорь сиреневый покой.

Ваши ребята что - Рубцова не читали? Или он незнаком издателю? Думаю - что Ваши сопоставления их стихов и Его, по меньшей мере, некорректны.
В Коране есть сура "Поэты". Там говорится о том, что надо убивать некоторых поэтов потому, что "они ходят по долинам и возвещают то, чего сами не делают". Это я к тому, что писать можно лишь то, что пережито лично. Все иное - поделки. Причем - перепевы с чужого пережитого и передаются, чаще всего, без натуги, как придется. Грязно писать легче, потому что - чужое.(Это - безотносительно к авторам РОСА, это просто мое убеждение).
Еще раз прошу прощения у Гостевой. Но всегда буду стоять на том, что ОБО ВСЕМ нужно писать достойно языка, которому служишь.

Кто живет без печали и гнева,
Тот не любит Отчизны своей.

Так сказал классик. Он имел право так сказать, потому что лично пережил и печаль, и гнев.

С уважением - Вл. Калуцкий.

Характер поведения героя в такие как будто несоизмеримые моменты свидетельствует о необыкновенной его цельности. Трагедийная ли заострённость образа, юмористическая ли - она позволяет отчётливо увидеть сущность личности героя, его поразительную поглощённость (всегда!) интересами и делами своей страны. Какова бы ни была ситуация и связанный с ней поступок героя - это обязательно Поступок.Но подобная, почти житейская, характеристика героя недостаточна для понимания его особенностей как литературного явления. Поэтому необходимо обратиться к важнейшему: объяснить причины поразительной целостности героя поэзии... Они, эти причины, связаны с представлением художников об идеале и с самой категорией эстетического идеала эпохи. Он - как главнейшее звено в цепи, без которого не вытащить всю цепь, не понять образы тех героев, что её составляют.

Вот Николай Рубцов, "говоривший о том же светло и чисто":

ЧТО ВСПОМНЮ Я?

Все движется к темному устью.
Когда я очнусь на краю,
Наверное, с резкою грустью
Я родину вспомню свою.

Что вспомню я? Черные бани
По склонам крутых берегов,
Как пели обозные сани
В безмолвии лунных снегов.

Как тихо суслоны пшеницы
В полях покидала заря,
И грустные, грустные птицы
Кричали в конце сентября.

И нехотя так на суслоны
Садились, клевали зерно,-
Что зерна? Усталым и сонным,
Им было уже все равно.

Я помню, как с дальнего моря
Матроса примчал грузовик,
Как в бане повесился с горя
Какой-то пропащий мужик.

Как звонко, терзая гармошку,
Гуляли под топот и свист,
Какую чудесную брошку
На кепке носил гармонист...

А сколько там было щемящих
Всех радостей, болей, чудес,
Лишь помнят зеленые чащи
Да темный еловый лес!

А это братья Уваровы из нового сборника:

Жизнь моя, ты одинока,
Лучик в речке ледяной.
Отчего же так жестоко
Ты обходишься со мной?

Всё тревожно и неясно
И во сне, и наяву.
Неужели я напрасно,
Свету радуясь, живу?

Сказать честно, я не знаю,
Где души моей покой.
Только вьюга завывает,
Только ливень проливной.


И это тоже Уваровы:

Россия, Русь – церквушки и погосты,
Да шёпот нив над тихою рекой,
Простор полей, бегущие вдаль вёрсты,
Вечерних зорь сиреневый покой.

Россия, Русь – берёз хрустальный иней,
Заснеженные рощи и луга,
Небесный свод таинственный и синий,
Откуда звёзд сияют жемчуга.

Россия, Русь – души моей приволье,
Где листопад кружится золотой,
И свет любви родимого Осколья
Мне согревает душу теплотой!

Я не склонен защищать всё, что Андрей и Роман уваровы написали. Более того, я даже не берусь судить об их творчестве. Только я совершенно не ощущаю злобы или смакования пороков общественных в их творчестве. Мне слышиться в их стихах как раз та самая чистота, которую не сможет запачкать никакая тема. Пока, в кранем случае.. не знаю как уж пойдёт у них дальше. Очень надеюсь, что взрослая самостоятельная жизнь не лишит их веры в светлое начало человеческой души...

Как говаривал Воланд"...предмет вашей ученой беседы настолько интересен, что" и я не мог пройти мимо. Как-то Швыдкой заявил :"Мат - проявление русской культуры". И высоколобые собеседники согласно закивали. Хотя нормальному человеку понятно, что мат - это явление бескультурия. Так и в Вашей реплике на послание неизвестного : если полстраны сидело, а полстраны охраняло - это еще не повод воспевать такую жизнь. "Моя каторжанская (?) Русь" - такой образ Родины не хочу передавать внуку. Моя Русь - Небесная Россия - и в этом нет натяжки, хотя от поднятых Вами тем, никуда, понятно, не деться. Но ведь не обязательно следовать путем Высоцкого,сбившего планку человеколюбивой литературы! Есть еще и Рубцов, говоривший о том же светло и чисто. "Народ составляют святые" - утверждал Нил Сорский. И я ему верю больше, чем родителям всех теле-газетно-книжно-интернетным героев и антигероев. "Когда ты говоришь о русском языке - ты говоришь обо всем" - утверждал Ломоносов. Так неужели нельзя о бедах Родины говорить светло?
...Я прошу не обижаться на меня ни Уварова, ни Вас, и никого, разделяющего Ваши взгляды. Но черная речь не может очищать. "Знание худого не есть хорошо" - предупреждает библия. А ее правота подтвержедна тысячелетиями.
Еще раз извините. С поклоном - Вл. Калуцкий.

Неизвестному. А Вы читали книгу Уваровых "Запретка", чтобы делвть такие заявления? Половина страны отмечены "зоной", а половина живёт по понятиям в силу отсутствия иной внятной философии - и на фоне этого делать вид, что ничего такого у нас нет? Уваровы, в отличии от многих авторов сотрудничающих с исполнителями шансона, никого не оправдывают, но рассматривают сложившуюся ситуацию через состояние человеческой души, через отношение к Родине, к обществу, к семье..
"На всё свой ответ и причина:
На лагерь в таёжной глуши,
На боль, на беду, на кручину,
На стон одинокой души,
На жизнь за тюремной стеною,
На тихую светлую грусть,
На то, чтоб быть вечно с тобою,
Моя каторжанская Русь".

Послушайте - ну ,сколько можно петь уголовные мотивы? Или бандит и есть тот литературный герой, о котором скучают некоторые в Гостевой? Неужели совсем уж невмочь использовать энергию в мирных целях? Мало блатняка на улицах?
О чем можно говорить на такой встрече?

В это воскресенье Андрей Уваров будет представлять книгу стихов и песен "Запретка"

А кто будет в это воскресенье в старооскольской библиотеке? Почему нет информации о мероприятиях РОСА?

Мы как-то уже говорили на эту тему. Отсутствие Героя - это не характеристика времени, а отсутствие талантливых писателей. И выкриками "сделал как смог, а ты и так не сумеешь" здесь делу не поможешь - уж лучше никак чем так..

Проблема героя в поэтическом искусстве заключает в себе особую сложность: в отличии от прозы и драматургии, в поэмах или стихотворениях граница, разделяющая героя и автора, менее определенна, присутствие в них автора более ощутимою говоря о героях, рассматривая их жизненное содержание и типы художественного их воплощения, мы неизбежно обращаемся к индивидуальности авторов, к присущим им поэтическим особеностям.

Согласен с определением "литературного героя" Елены Любаревой, но, к сожалению, сегодняшний герой всего лишь действующее лицо без ярко выраженных характеристик того времени, в котором он живёт. Из всех тех книг РОСА, которые я прочёл, включая Клад-13,извините, но я не нашёл даже попытки создания Героя, кроме повести Виктора Верина "Русский легион". Почему? Почему ни Калуцкий, обладающий великолепным стилем и огромной эрудицией, ни Градинаров, создавший "Адепта" и "Казнённые любовью", ни Лофицкая, сразу же, с первых публикаций, заявившая о себе, как о талантливом авторе, ни Леухина, ни Кондратьева, ни Лычак, ни Батурин, ни Горюнова... Никто не решаются вывести своего Героя на арену сегодняшних событий?

8 ноября в Центральной библиотеке им. А.С. Пушкина в Старом Осколе пройдут творческие отчёты:
ТАРАНУХО Игорь: авторская песня;
ФЕДОТЕНКО Владимир: проза, публицистика, поэзия, драматургия;
АБРОСИМОВА Светлана:
презентация книги стихов «Моя любовь»

Всем поклонникам творчества Александра Владимирова сообщаю сроки и места его встреч с читателями.
11 и 12 ноября - Московский Дом Учителя (м. Кузнецкий мост)с 10-14 час.
19 ноября - книжный магазин "Медведково" (м. Медведково)в 19 ч.
17 ноября - грандиозное представление писателя в магазине "Молодая гвардия" в 17ч.30м.
Олег Федоров. Руководитель фан-клуба "Александр Владимиров"

Культурный центр ВГТУ, Поэтический клуб ВГТУ “Поэтех”, Коммуникационный клуб “КомPRомисс” объявляют о проведении четвертого открытого фестиваля поэзии “Поэтех - 2010”!Адрес оргкомитета Открытого фестиваля поэзии ВГТУ: 394026 г. Воронеж, Московский проспект, 14 - Воронежский государственный технический университет, Культурный центр ВГТУ.
Контактный телефон: 71-12-41 (Культурный центр ВГТУ).
E-mail: fest_poeteh@mail.ru (Поэтический клуб),
kc06@rambler.ru (Культурный центр)
Группа в Контакте:http://vkontakte.ru/club12363436

Литературный герой - понятие многозначное. Оно употребляется как синоним всякого, и в особенности главного, действующего лица в художественном произведении. Но герой также выражает (в образе человека) - время, заключает в себе ведущие тенденции духовного развития общества, представление художника об идеале человеческой личности.